來源: 成都服裝公司 作者: 成都美泰來服裝公司 | 分享: | 時間:2017-03-05 18:37 |
所有皮草都是壞皮草嗎?來聽聽皮草商人的辯解
最近,曼哈頓中城區(qū)掛起了一幅巨型的海報。這幅海報高29英尺,寬13英尺,海報上是裸體的艾麗西亞·希爾維斯通在草地上羞澀地朝肩膀外偷偷瞥著,手上拿著一個綿羊面具。海報要傳達的信息是:“我寧愿裸著也不要穿皮草:我們在自己的皮毛下活著吧,讓動物也在它們的皮毛下活著。”
善待動物組織(PETA)出現(xiàn)的時候,你就知道時候到了,天氣變冷了,送禮指南多了,皮草(或者,這么說,是綿羊皮)又再次成為討論的話題,讓活動家和熱愛皮草人士對抗,人類與自然對抗,放縱與道德對抗。
但隨著圣誕季開始,停下來想想另一種意見也許也是值得的,存在于遠離主流時尚圈的設(shè)計師的心意:對待這個話題(以及產(chǎn)品)的方法,這種方法認為感激之情不應(yīng)局限于食物,而要延伸至服裝,而且在人們作出判斷之前,應(yīng)該考慮它的起源和意圖。
他的所做所言可能會讓很多人失望,他也知道這一點。從很多方面來說,他是荒野上一個孤單的聲音。確實如此。但這不代表他不值得被聆聽。
阿拉斯加錫特卡,可能是美國面積最大的一個市(它的大小是羅德島的四倍),但它的人口只有約9000人。要說這不是一個時髦的城市難免看低了它,就等于說Shaman Furs的創(chuàng)始人Peter Paul Kawagaelg Williams不是個時髦的人一樣,也是看輕了他。
尤皮克人
事實上,他是個有點邋遢的34歲阿拉斯加本地人,留著長發(fā),沒有受過正式的設(shè)計教育,他標榜自己為“環(huán)境保護家”,是尤皮克族的人,他為自己立下使命,要把海獺毛皮的風格重新引入世界,更不用說傳統(tǒng)賴以為生的狩獵的概念,以及了解你的衣服的重要性。
他還是紀錄片《豐收:尤皮克人》的主角。
“我想那真的是很小眾的東西,”在加州的該紀錄片聯(lián)合導(dǎo)演Michael Dempster談到Williams的買賣時這么說。“但是當我開始和我的朋友說起來的時候,他們的反應(yīng)非常極端,我想背后應(yīng)該有點什么。”
一方面,任何涉及到殺死可愛的,毛茸茸的動物就不招人喜歡,這是很常見(也是有道理的)。另一方面,Williams的商品產(chǎn)自本地卻得到廣泛反響,深深的感覺到“錯誤消費”理論,而且我們與加入我們的衣櫥——以及覆蓋在我們身體上的衣服已經(jīng)斷絕聯(lián)系。
“我們穿棉布的時候不會去想那棵植物,我們不會想到生與死,”他在阿拉斯加接受電話訪問時這么說。他認為皮草應(yīng)該是積極正面的。
Williams的這種信念是俱生俱來的,他以鉛筆裙的形式表達。他把手工縫制成為“祈禱者”,他說手工縫制是屬于他的,狩獵等于環(huán)境主義,等于靈性。對他來說,時尚的通用語言是最好的方式,去把他族群的遺產(chǎn)最豐富化,同時保證這些人的未來——部分原因是他主要的材料是其中一種最珍稀的生皮毛,已經(jīng)不是隨處可見了。
海獺的毛皮一度是最昂貴的一種,因為毛發(fā)密集:每平方英寸有超過一百萬條毛。中國人稱之為“軟黃金”。直到20世紀早期,海獺幾乎被捕獵得絕種,1911年他們才受到《毛皮海豹保育及保護條例》的保護。
但1972年《海洋動物法令》的一個修正案除去了“對印第安人,阿留申人和愛斯基摩人(居住在北冰洋海岸的族群)獵殺的禁令,只要他們的獵殺是以生存為目的,或制作和售賣真實的手工藝品和手工服裝。”
該修正案也是認識到這樣一個事實,錫特卡這些地區(qū)在19世紀初被俄羅斯人殖民,俄羅斯人想要以此主導(dǎo)海上的皮草交易,美國人在這些交易中被奴役,也意味著Williams觸及到了一種奢侈的商品,這都是SagaFurs和Fendi等國際品牌沒有的。
ShamanFurs由一個男人打理,一輛900英尺的雙層拖車,兼作工作室和住所,專營海獺和海豹毛皮制成的帽子,背心,耳飾,鉛筆裙,Williams獵捕得來的生皮毛,他親自和縫紉(唯一一個他沒有經(jīng)手的步驟是制革),是傳統(tǒng)禮節(jié)和現(xiàn)代簡約的精妙結(jié)合。
他要用到鋁制的小船,“煙熏”(用格陵蘭喇叭茶煙熏,富有儀式感的清潔動物的身體和靈魂),一把223Ruger牌手動步槍,一把薄刀,感謝每一只動物饋贈它們的生命,以及給海獺或海豹在它們死后喝一口水的習俗。這些習俗不能消除獵捕的本質(zhì),即使對Williams來說也是如此,但這是他信念的一部分。
他一年制作幾百個制品,一條毛毯售價5500美元;裙子的零售價是1500美元。他的生意可以維持他的生活,馬馬虎虎,但他需要額外補充的收入,獵捕和種植很多東西作為他的食物。
Williams很遲才踏入時尚行業(yè),毫不意外,路線也是迂回曲折的。他在單親家庭由媽媽撫養(yǎng)成人,17歲的時候離開高中,最后在波特蘭俄勒岡州,嘗試著——但不太成功地當一名藝術(shù)家。7年以后,他回到錫特卡,回到自己的歷史。
他不是第一個看到傳統(tǒng)的部落手工藝與手工服飾的時尚藝術(shù)是平行的,兩者都注重獨特性,獨一無二。
這種想法造就了很多公司,比如Maiyet,標榜為“與國際藝術(shù)家合作的奢侈市場品牌”,還催生了國際貿(mào)易中心“民族時尚運動”這樣一個項目。
但沒有這種老牌的聯(lián)盟組織,在主流時尚界劃分出這個小眾市場是十分艱巨的。
Williams知道他要探頭到批量生產(chǎn)中,拓展他提供的商品。他在考慮大衣和褲子。
為此,2015年2月,他參加了紐約時裝周,這也是中城區(qū)“科技風潮”(TechStyle)交易展的一部分。去年5月,他找到自己的方式參加布魯克林時裝周,在這個展覽中他舉辦了第一次時裝秀,與14個模特一起完成。他正著眼西雅圖時裝周。Dempster的紀錄片已經(jīng)進入了幾個本地美國電影節(jié)在西岸的前幾輪競逐,剛剛被第一個非本地評選接納未參賽影片,綠灣電影節(jié)。
“我知道我要走出阿拉斯加,”Williams說,如果他真的希望他的信息能傳遞到世界上的話。
他不是想要改變艾麗西亞·希爾維斯的想法,或者去說服善待動物組織。他的衣服不說這樣的話,如果他們試著說也可能說不了。他只是想試著撥開猜度,用一針一線,或是一雙耳套。
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